第三天，墳墓空了。這說法是基督教信仰的核心。復活是指耶穌從死裡復活，並由此引申為所有屬於祂的人將來的復活。

新約作者們堅持復活是肉身性的。復活的耶穌可以被觸摸，可以進食，卻不再受制於普通的肉體限制。保羅將復活視為更大豐收的初熟果子：因為基督已經復活，那些在他裡面死去的人，在他再來時也將復活。這盼望並非逃離肉身，而是肉身的救贖，即在更新的創造中擁有被改變的肉身生命。

猶太人對末世普遍復活的期待構成了基督教信仰的背景，但基督教的主張卻獨樹一格：一個人已經復活，成為末世的開端。早期的講道將復活既視為歷史事實，也視為神學的核心。保羅說，若沒有復活，信仰就是徒然，講道也是空洞的。

藝術和禮儀傳統都對這時刻津津樂道──墓前的婦女、耶穌向抹大拉的瑪利亞顯現、在以馬忤斯的筵席。信經只是陳述了這個事實，然後轉而論述其結果：來世的生命。