На третий день гробница была пуста. Это утверждение лежит в основе христианской веры. Воскресение — это воскресение Иисуса из мертвых, и, следовательно, будущее воскресение тех, кто принадлежит Ему.

Авторы Нового Завета настаивают на том, что это событие было телесным. Воскресшего Иисуса можно было коснуться, можно было есть, но он больше не был ограничен обычными физическими рамками. Павел рассматривает воскресение как первые плоды большого урожая: поскольку Христос воскрес, те, кто умирает в Нем, также воскреснут, когда Он вернется. Надежда состоит не в освобождении от тела, а в искуплении тела, в преображенном физическом существовании в обновленном творении.

Еврейское ожидание всеобщего воскресения в конце времен послужило фоном, однако христианское утверждение было особенным: один человек уже воскрес как начало конца. Ранняя проповедь рассматривала воскресение как исторический факт и богословский стержень. Без него, говорил Павел, вера тщетна, а проповедь пуста.

Художественные и литургические традиции сохранились до наших дней — женщины у гробницы, явление Марии Магдалине, трапеза в Эммаусе. Символ веры просто констатирует факт и переходит к его следствию: жизни будущего мира.