Την τρίτη ημέρα ο τάφος ήταν άδειος. Αυτός ο ισχυρισμός βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής πίστης. Η ανάσταση είναι η ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς και, κατ' επέκταση, η μελλοντική ανάσταση όσων ανήκουν σε αυτόν.

Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης επιμένουν ότι το γεγονός ήταν σωματικό. Ο αναστημένος Ιησούς μπορούσε να αγγιχτεί, μπορούσε να φάει, αλλά δεν ήταν πλέον δεσμευμένος από τα συνηθισμένα φυσικά όρια. Ο Παύλος αντιμετωπίζει την ανάσταση ως τους πρώτους καρπούς μιας μεγαλύτερης συγκομιδής: επειδή ο Χριστός έχει αναστηθεί, όσοι πεθαίνουν ενωμένοι μαζί του θα αναστηθούν επίσης όταν επιστρέψει. Η ελπίδα δεν είναι η διαφυγή από το σώμα αλλά η λύτρωση του σώματος, μια μεταμορφωμένη φυσική ύπαρξη σε μια ανανεωμένη δημιουργία.

Η εβραϊκή προσδοκία για μια γενική ανάσταση στο τέλος της εποχής παρείχε το υπόβαθρο, ωστόσο ο χριστιανικός ισχυρισμός ήταν ξεχωριστός: ένας άνθρωπος είχε ήδη αναστηθεί ως η αρχή του τέλους. Τα πρώτα κηρύγματα αντιμετώπιζαν την ανάσταση τόσο ως ιστορικό γεγονός όσο και ως θεολογικό κρίκο. Χωρίς αυτήν, είπε ο Παύλος, η πίστη είναι μάταιη και το κήρυγμα είναι κενό.

Καλλιτεχνικές και λειτουργικές παραδόσεις έχουν παραμείνει στο παρόν — οι γυναίκες στον τάφο, η εμφάνιση στη Μαρία τη Μαγδαληνή, το γεύμα στους Εμμαούς. Το σύμβολο της πίστης απλώς αναφέρει το γεγονός και προχωρά στη συνέπειά του: τη ζωή του μέλλοντος κόσμου.