Üçüncü gün mezar boştu. Bu iddia Hristiyan inancının merkezinde yer alır. Diriliş, İsa'nın ölümden dirilişi ve dolayısıyla ona ait olanların gelecekteki dirilişidir.

Yeni Ahit yazarları, olayın bedensel olduğunu ısrarla vurgularlar. Dirilen İsa'ya dokunulabilirdi, yemek yiyebilirdi, ancak artık sıradan fiziksel sınırlamalara bağlı değildi. Pavlus, dirilişi daha büyük bir hasadın ilk meyvesi olarak ele alır: Mesih dirildiği için, O'nda ölenler de O'nun dönüşünde dirileceklerdir. Umut, bedenden kaçış değil, bedenin kurtuluşu, yenilenmiş bir yaratılışta dönüşmüş bir fiziksel varoluştur.

Yahudilerin çağın sonunda genel bir diriliş beklentisi arka planı oluştururken, Hristiyan iddiası farklıydı: sonun başlangıcı olarak bir adam zaten dirilmişti. İlk vaazlar dirilişi hem tarihsel bir gerçek hem de teolojik bir dayanak noktası olarak ele alıyordu. Pavlus, diriliş olmadan imanın boş ve vaazın anlamsız olduğunu söylemişti.

Sanatsal ve ayinsel gelenekler bu anın üzerinde uzun süre etkisini sürdürmüştür: mezardaki kadınlar, Meryem Magdalena'ya görünmesi, Emmaus'taki yemek. İnanç bildirgesi ise sadece gerçeği belirtir ve bunun sonucuna, yani ahiret hayatına geçer.