في اليوم الثالث، كان القبر فارغًا. هذه الحقيقة تُشكّل جوهر الإيمان المسيحي. القيامة هي قيامة يسوع من بين الأموات، وبالتالي قيامة المؤمنين به في المستقبل.

يؤكد كتّاب العهد الجديد أن الحدث كان جسديًا. كان بالإمكان لمس يسوع القائم من بين الأموات، وكان بإمكانه الأكل، ومع ذلك لم يعد مقيدًا بالحدود الجسدية المعتادة. ويتناول بولس القيامة باعتبارها باكورة حصاد أوسع: فبما أن المسيح قد قام، فإن الذين يموتون فيه سيقومون أيضًا عند عودته. والرجاء ليس في التحرر من الجسد، بل في فداء الجسد، أي وجود جسدي متجدد في خليقة جديدة.

شكّلت توقعات اليهود بالقيامة العامة في نهاية الزمان الخلفية، إلا أن الادعاء المسيحي كان مميزًا: فقد قام رجل واحد بالفعل كبداية النهاية. تناولت المواعظ المبكرة القيامة كحقيقة تاريخية ومحور لاهوتي في آنٍ واحد. قال بولس إنه بدونها، يصبح الإيمان باطلاً والموعظة جوفاء.

لقد ظلت التقاليد الفنية والطقسية حاضرة في تلك اللحظة - النساء عند القبر، وظهور المسيح لمريم المجدلية، ووجبة عمواس. يُصرّح قانون الإيمان ببساطة بالحقيقة ثم ينتقل إلى نتيجتها: الحياة في العالم الآخر.