Bilgi, inançtan daha fazlasıdır. Yanlış bir şeye inanabilirsiniz. Tesadüfen doğru bir şeye de inanabilirsiniz. Bilgi, gerekçelendirme gerektirir. Platon'un Theaetetus'undan gelen standart analiz, bilgiyi gerekçelendirilmiş doğru inanç olarak tanımlar. Bir şey doğruysa, ona inanıyorsanız ve ona inanmak için iyi nedenleriniz varsa, onu biliyorsunuz demektir. Edmund Gettier, 1963'te, birinin gerekçelendirilmiş doğru inanca sahip olduğu ancak yine de bilmediği durumlarla bu tanımı baltaladı. Bir örnekte, Smith'in Jones'un bir Ford'a sahip olduğuna dair kanıtı vardır ve Jones'un ya bir Ford'a sahip olduğunu ya da Brown'un Barselona'da olduğunu çıkarımında bulunur. Jones'un bir Ford'u yoktur, ancak Brown tesadüfen Barselona'dadır. Smith'in gerekçelendirilmiş doğru inancı vardır, ancak yine de bilmiyor.

Filozoflar birçok yanıt önerdiler. Bazıları yanlış önermelerin olmaması veya güvenilirlik gibi dördüncü bir koşul ekler. Diğerleri bilginin ilkel bir kavram olduğunu savunur. Yine diğerleri dikkati inançların oluştuğu sürece çevirir. Dışsalcılar, gerekçelendirmenin yalnızca bilen kişinin erişebildiği şeylere değil, bilen kişinin çevresi hakkındaki gerçeklere de bağlı olduğunu savunur. İçselciler ise bunun tam tersini savunur. Tartışma devam ediyor ve Gettier vakaları herhangi bir bilgi teorisi için bir test olmaya devam ediyor.

Bilgi türleri

• Önermeli. Bir şeyin doğru olduğuna dair bilgi.
• Prosedürel. Bir şeyi nasıl yapacağınıza dair bilgi.
• Tanışıklık. Bir şeyle doğrudan aşinalık.
• Zımni. Dile getirilmesi zor bilgi.

Bilgi, kesinlikle aynı şey değildir. Bir şeyi biliyor olabilirsiniz ama yine de revizyona açık olabilirsiniz.