知識は信念以上のものです。人は偽りを信じることもあれば、偶然真実を信じることもあります。知識には正当化が必要です。プラトンの『テアイテトス』における標準的な分析では、知識は正当化された真なる信念と定義されています。何かが真実であり、それを信じ、それを信じるに足る十分な理由がある場合、あなたはそれを知っていると言えます。エドマンド・ゲティアは1963年に、誰かが正当化された真なる信念を持っていても、まだ知らないという事例を挙げて、この定義を覆しました。ある事例では、スミスはジョーンズがフォードを所有しているという証拠を持っており、ジョーンズがフォードを所有しているか、ブラウンがバルセロナにいるかのどちらかだと推論します。ジョーンズはフォードを所有していませんが、ブラウンはたまたまバルセロナにいます。スミスは正当化された真なる信念を持っていますが、彼は知らないのです。

哲学者たちは様々な回答を提示してきた。中には、誤った命題や信頼性がないといった第4の条件を加える者もいる。知識は原始的な概念だと主張する者もいる。また、信念が形成される過程に注目する者もいる。外在主義者は、正当化は認識者がアクセスできるものだけでなく、認識者の環境に関する事実にも依存すると主張する。内在主義者はその逆を主張する。議論は続いており、ゲティア事件はあらゆる認識論にとっての試金石となっている。

知識の種類

• 命題的。 何かが事実であるという知識。
• 手続き的。 何かを行う方法に関する知識。
• 知り合い。 何かと直接親しいこと。
• 暗黙知。 言葉で表現するのが難しい知識。

知識と確実性は同じではない。何かを知っていても、修正の余地は残しておくことができる。