ज्ञान, विश्वास से कहीं अधिक है। आप किसी असत्य बात पर विश्वास कर सकते हैं। आप संयोगवश किसी सत्य बात पर भी विश्वास कर सकते हैं। ज्ञान के लिए औचित्य आवश्यक है। प्लेटो के 'थेएटेटस' में वर्णित मानक विश्लेषण ज्ञान को पुष्ट सत्य विश्वास के रूप में परिभाषित करता है। आप किसी बात को तभी जानते हैं जब वह सत्य हो, आप उस पर विश्वास करते हों, और आपके पास उस पर विश्वास करने के अच्छे कारण हों। एडमंड गेटियर ने 1963 में ऐसे मामलों का उदाहरण देकर इस परिभाषा को चुनौती दी, जहाँ किसी व्यक्ति के पास पुष्ट सत्य विश्वास तो है, लेकिन फिर भी वह नहीं जानता। एक मामले में, स्मिथ के पास इस बात का प्रमाण है कि जोन्स के पास फोर्ड कार है, और वह अनुमान लगाता है कि या तो जोन्स के पास फोर्ड कार है या ब्राउन बार्सिलोना में है। जोन्स के पास फोर्ड कार नहीं है, लेकिन ब्राउन संयोगवश बार्सिलोना में है। स्मिथ के पास पुष्ट सत्य विश्वास तो है, लेकिन वह नहीं जानता।

दार्शनिकों ने कई प्रतिक्रियाएँ प्रस्तुत की हैं। कुछ लोग चौथी शर्त जोड़ते हैं, जैसे कि कोई असत्य प्रमेय या विश्वसनीयता का अभाव। अन्य तर्क देते हैं कि ज्ञान एक मौलिक अवधारणा है। कुछ अन्य लोग विश्वासों के निर्माण की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बाह्यवादी मानते हैं कि औचित्य ज्ञाता के परिवेश के तथ्यों पर निर्भर करता है, न कि केवल उस पर जो ज्ञाता के पास उपलब्ध है। आंतरिकवादी इसके विपरीत मानते हैं। यह बहस जारी है, और गेटियर के मामले ज्ञान के किसी भी सिद्धांत के लिए एक कसौटी बने हुए हैं।

ज्ञान के प्रकार

• प्रस्तावित. यह ज्ञान कि कुछ ऐसा है.
• प्रक्रियात्मक. किसी काम को करने का ज्ञान.
• किसी चीज से प्रत्यक्ष परिचय होना।
• अव्यक्त. ज्ञान जिसे व्यक्त करना कठिन है.

ज्ञान और निश्चितता एक ही चीज़ नहीं हैं। आप किसी बात को जान सकते हैं और फिर भी उसमें सुधार की गुंजाइश रख सकते हैं।