지식은 단순한 믿음 이상입니다. 거짓을 믿을 수도 있고, 우연히 참을 믿을 수도 있습니다. 지식에는 정당화가 필요합니다. 플라톤의 『테아이테토스』에 나오는 표준적인 분석은 지식을 정당화된 참된 믿음으로 정의합니다. 어떤 것이 참이고, 당신이 그것을 믿으며, 그것을 믿을 만한 타당한 이유가 있다면, 당신은 그것을 아는 것입니다. 에드먼드 게티어는 1963년에 정당화된 참된 믿음을 가졌지만 여전히 알지 못하는 경우를 제시하며 이 정의에 이의를 제기했습니다. 한 사례에서 스미스는 존스가 포드 자동차를 소유하고 있다는 증거를 가지고 있고, 존스가 포드 자동차를 소유하고 있거나 브라운이 바르셀로나에 있다고 추론합니다. 존스는 포드 자동차를 소유하고 있지 않지만, 브라운은 우연히 바르셀로나에 있습니다. 스미스는 정당화된 참된 믿음을 가졌지만, 그는 알지 못합니다.

철학자들은 다양한 해법을 제시해 왔습니다. 어떤 이들은 거짓 보조정리가 없어야 한다거나 신뢰성이 확보되어야 한다는 등의 네 번째 조건을 추가합니다. 또 다른 이들은 지식이 원초적인 개념이라고 주장합니다. 또 다른 이들은 믿음이 형성되는 과정에 주목합니다. 외재주의자들은 정당화가 인식 주체가 접근할 수 있는 정보뿐 아니라 인식 주체의 환경에 대한 사실에도 달려 있다고 주장합니다. 내재주의자들은 그 반대입니다. 이 논쟁은 계속되고 있으며, 게티어 사건은 모든 인식론에 대한 검증 과제로 남아 있습니다.

지식의 종류

• 명제적.
• 절차적.
• 지인.
• 암묵적.

지식은 확신과 같은 것이 아닙니다. 무언가를 알고 있더라도 언제든 수정의 여지를 둘 수 있습니다.