상대주의는 진리나 도덕이 맥락에 따라 달라진다고 주장합니다. 한 사람이나 문화에 진실인 것이 다른 사람이나 문화에는 진실이 아닐 수 있으며, 한 사회에서 옳은 것이 다른 사회에서는 그른 것일 수 있습니다. 이러한 관점은 다양한 형태로 나타납니다. 인식론적 상대주의는 지식이 특정 틀에 상대적이라고 주장합니다. 도덕적 상대주의는 도덕적 판단이 문화나 개인에 상대적이라고 주장합니다. 문화적 상대주의는 신념과 관습을 우리 자신의 기준으로 판단하는 것이 아니라, 그 문화적 맥락에서 이해해야 한다고 주장합니다.

상대주의는 종종 보편적인 진리를 주장하는 객관주의와 대조됩니다. 비판론자들은 상대주의가 자기모순적이라고 주장합니다. 모든 진리가 상대적이라면, 모든 진리가 상대적이라는 주장 자체도 상대적이라는 것입니다. 옹호론자들은 상대주의는 우리가 사용하는 기준에 관한 것이지, 우리와 독립적인 세계가 존재하는지에 관한 것이 아니라고 반박합니다. 상대주의는 인류학, 사회학, 문화 연구에 큰 영향을 미쳤습니다. 상대주의는 관용과 겸손을 장려하는 동시에 어려운 질문들을 제기합니다. 도덕이 상대적이라면, 노예제도나 여성 할례와 같은 관행을 어떻게 비판할 수 있을까요? 지식이 상대적이라면, 서로 경쟁하는 과학적 주장들을 어떻게 평가할 수 있을까요? 상대주의와 그 비판론자들 사이의 논쟁은 현대 철학에서 가장 중요한 논쟁 중 하나입니다.

상대주의의 형태

• 인식론.
• 도덕.
• 문화.
• Aesthetic.

상대주의는 관용과 같은 것이 아닙니다. 관용은 가치관입니다. 상대주의는 진리와 도덕의 본질에 대한 주장입니다.