تقرر رفع ذراعك، فترتفع ذراعك. كيف؟ القرار حدثٌ ذهني، والحركة حدثٌ جسدي. كيف يُسبب الذهني الجسدي؟ هذا السؤال هو معضلة العقل والجسد، وقد حيّر الفلاسفة منذ ديكارت. جادل ديكارت بأن العقل والجسد جوهران منفصلان، لكنه لم يستطع تفسير كيفية تفاعلهما. اقترح الغدة الصنوبرية، لكن ذلك لم يُؤدِّ إلا إلى تأجيل السؤال. إذا كان العقل غير مادي، فكيف يُحرِّك المادة؟

للمشكلة عدة حلول مقترحة. يرى المذهب الثنائي أن العقل والجسد منفصلان. ويرى المذهب المادي أن الحالات العقلية هي حالات مادية. ويرى المذهب المثالي أن الواقع عقلي في جوهره. ويرى المذهب الوظيفي أن الحالات العقلية تُعرَّف بأدوارها السببية، لا بجوهرها. أما المذهب المادي الإقصائي فيرى أن الحالات العقلية لا توجد بالطريقة التي نتصورها. ولكل موقف من هذه المواقف إشكالياته. فالمذهب الثنائي يُعاني من مشكلة التفاعل، والمذهب المادي يُعاني من مشكلة الوعي، والمذهب الوظيفي يُعاني من مشكلة الكيفيات الحسية. ولا تقتصر المشكلة على الجانب الفلسفي فحسب، بل تمتد لتشمل الذكاء الاصطناعي، ووعي الحيوان، وطبيعة الأمراض العقلية. كما أن مسألة العلاقة بين العقل والجسد هي في جوهرها مسألة تتعلق بجوهر وجودنا.

المواقف من المشكلة

• الثنائية. العقل والجسد مادتان منفصلتان.
• Physicalism. الحالات العقلية هي حالات جسدية.
• Idealism. الواقع عقلي في جوهره.
• Functionalism. الحالات العقلية هي أدوار سببية.

لم يتم حل مشكلة العلاقة بين العقل والجسد. إنها واحدة من أعمق وأكثر الأسئلة إلحاحاً في الفلسفة.