現象學是對意識經驗結構的研究。它探究的不是存在什麼，而是體驗存在之物是怎樣的。艾德蒙‧胡塞爾在20世紀初創立了現象學運動，他認為哲學應該回歸事物本身，回歸到活生生的經驗世界。他發展了懸置法（或稱擱置法），即現象學家暫時擱置對世界是否存在的判斷，以便描述世界是如何呈現的。胡塞爾的學生馬丁‧海德格將研究重點轉移到「在世存在」（being-in-the-world）上，認為我們總是與世界互動，而非置身事外的觀察者。莫里斯·梅洛-龐蒂強調身體作為經驗的媒介。讓-保羅·薩特則將現象學應用於自由、想像和情感的研究。

現象學影響了心理學、精神醫學、社會學、建築學和認知科學。它並非單一的教條，而是一種方法和一種傳統。它堅持認為，經驗不僅是需要解釋的數據，更是需要描述的現實維度。其核心洞見是，意識始終是對某事物的意識。它是意向性的，指向特定對象，而這些對象又以特定的方式呈現。現象學研究的正是這些方式。

關鍵現象學家

• Husserl. 創辦人，發展了括號法。
• 海德格. 存在於世、真實性、焦慮。
• 梅洛龐蒂. 鮮活的身體、感知、歧義。
• 薩特. 自由、想像、惡意。

現象學並非內省。它是對經驗結構的嚴謹描述，而非對個人感受的記錄。