キリスト論とは、イエス・キリストの本質と人格を研究する学問である。それは、「イエスとは誰か？」「彼は何者か？」「彼は神とどのような関係にあるのか？」「彼は人類とどのような関係にあるのか？」といった問いを投げかける。これらの問いに対する答えは教会を分裂させ、公会議を生み出し、信条を生み出し、異端を生み出してきた。キリスト論はキリスト教神学の中核をなすものである。

初期教会ではキリスト論をめぐって議論が交わされた。アリウスはイエスは被造物であると主張し、アタナシウスはイエスは完全な神であると主張した。325年のニカイア公会議はアタナシウスの主張を支持し、イエスは父なる神と同じ本質を持つホモウシオスであると宣言した。ネストリウスはキリストには二つの位格があると主張し、キュリロスは一つの位格があると主張した。431年のエフェソス公会議はキュリロスの主張を支持した。エウティケスはキリストには一つの性質があると主張し、451年のカルケドン公会議はキリストには神性と人性の二つの性質が一つの位格の中にあると宣言した。これが正統的な見解である。

キリスト論における重要な問い

• イエスは完全な神なのか？
• イエスは完全な人間だったのか？
• この二つの性質はどのように関連しているのでしょうか？
• イエスは一人なのか、それとも二人なのか？
• 神が肉体となったとはどういう意味ですか？

キリスト論は重要です。それはイエスが誰であるかを決定づけ、イエスが何をしたかを決定づけ、私たちがどのように救われるかを決定づけます。イエスが神でなければ、私たちを救うことはできません。イエスが人間でなければ、私たちを代表することはできません。イエスは神であり、かつ人である必要があります。イエスは仲介者であり、天と地を結ぶ架け橋です。キリスト論は単なる学問ではありません。それは信仰の基盤であり、希望の源であり、受肉の神秘です。神が人となり、御言葉が肉となったのです。これこそが驚きであり、栄光であり、キリスト論なのです。