La christologie est l'étude de la nature et de la personne de Jésus-Christ. Elle pose les questions suivantes : qui est Jésus ? Que représente-t-il ? Quelle est sa relation avec Dieu ? Quelle est sa relation avec l'humanité ? Les réponses à ces questions ont divisé l'Église. Elles ont donné lieu à des conciles, à des confessions de foi et à des hérésies. La christologie est au cœur de la théologie chrétienne.

L'Église primitive a débattu de la christologie. Arius affirmait que Jésus était une créature. Athanase, quant à lui, soutenait sa pleine divinité. Le concile de Nicée, en 325, se rangea du côté d'Athanase et déclara que Jésus était homoousios, de même substance que le Père. Nestorius affirmait que le Christ était deux personnes, tandis que Cyrille soutenait qu'il n'en était qu'une. Le concile d'Éphèse, en 431, partagea l'avis de Cyrille. Eutychès, enfin, affirmait que le Christ avait une seule nature. Le concile de Chalcédoine, en 451, déclara qu'il possédait deux natures, divine et humaine, en une seule personne. Telle est la doctrine orthodoxe.

Questions christologiques clés

• Jésus est-il pleinement Dieu ?
• Jésus est-il pleinement humain ?
• Quel est le lien entre ces deux natures ?
• Jésus est-il une seule personne ou deux ?
• Que signifie le fait que Dieu se soit fait chair ?

La christologie est essentielle. Elle détermine qui est Jésus, ce qu'il a accompli et comment nous sommes sauvés. Si Jésus n'est pas Dieu, il ne peut nous sauver. S'il n'est pas homme, il ne peut nous représenter. Il est nécessairement les deux. Il est le Dieu-homme. Il est le médiateur. Il est le pont entre le ciel et la terre. La christologie n'est pas un simple exercice académique. Elle est le fondement de la foi, la source de l'espérance et le mystère de l'incarnation. Dieu s'est fait homme. Le Verbe s'est fait chair. Voilà le scandale. Voilà la gloire. Voilà la christologie.