Befrielseteologi är en rörelse som betonar social rättvisa och de fattiga. Den uppstod i Latinamerika på 1960- och 1970-talen. Det var ett svar på fattigdom och förtryck. Det var ett svar på orättvisa. Det var ett svar på diktatur. Det var ett svar på ojämlikhet. Det var ett svar på lidande. Det var ett svar på de fattigas rop. Det var ett svar på evangeliet. Det var ett svar på kyrkan. Det var ett svar på världen. Det var ett svar på Gud. Det var ett svar på befrielse.

Befrielseteologin grundades av Gustavo Gutierrez. Han skrev *En teologi om befrielse* år 1971. Han menade att kyrkan måste prioritera de fattiga. Han menade att teologi måste bedrivas ur de fattigas perspektiv. Han menade att evangeliet handlar om befrielse. Det är befrielse från synd. Det är befrielse från fattigdom. Det är befrielse från förtryck. Det är befrielse från orättvisa. Det är befrielse från döden. Det är befrielse för livet. Det är befrielse för frihet. Det är befrielse för kärlek. Det är befrielse för fred. Det är befrielse för rättvisa. Det är befrielse för Gud. Det är befrielseteologi.

Befrielseteologins teman

• Företrädesalternativ för de fattiga: Gud gynnar de marginaliserade.
• Social rättvisa: evangeliet kräver rättvisa.
• Strukturell synd: system förtrycker människor.
• Praxis: teologi är reflektion över handling.
• Basgemenskaper: små grupper för bibelstudier och handling.
• Befrielse: Gud befriar de förtryckta.

Befrielseteologin är kontroversiell. Konservativa kritiserar den. De säger att den är marxistisk. De säger att den politiserar evangeliet. De säger att den ersätter frälsning med social handling. De säger att den är kätteri. Liberaler försvarar den. De säger att den är biblisk. De säger att den är profetisk. De säger att den är evangeliet. De säger att den är kyrkans mission. De säger att den är de fattigas rop. De säger att den är de förtrycktas röst. De säger att den är Guds verk. De säger att den är befrielseteologi. Debatten fortsätter. Det är debatten mellan ortodoxi och ortopraxi. Det är debatten mellan tro och gärningar. Det är debatten mellan himmel och jord. Det är debatten mellan själen och kroppen. Det är debatten mellan kyrkan och världen. Det är debatten mellan Gud och de fattiga. Det är debatten. Det är befrielseteologi.