La théologie de la libération est un mouvement qui met l'accent sur la justice sociale et la cause des pauvres. Apparu en Amérique latine dans les années 1960 et 1970, il était une réponse à la pauvreté, à l'oppression, à l'injustice, à la dictature, aux inégalités, à la souffrance, au cri des pauvres, à l'Évangile, à l'Église, au monde, à Dieu et à la libération.

La théologie de la libération a été fondée par Gustavo Gutiérrez. Il a écrit *Théologie de la libération* en 1971. Il y défend l'idée que l'Église doit privilégier les pauvres et que la théologie doit être élaborée du point de vue de ces derniers. Il soutient que l'Évangile est une libération : libération du péché, de la pauvreté, de l'oppression, de l'injustice et de la mort ; libération pour la vie, pour la liberté, pour l'amour, pour la paix, pour la justice et pour Dieu. C'est la théologie de la libération.

Thèmes de la théologie de la libération

• Option préférentielle pour les pauvres : Dieu favorise les marginalisés.
• Justice sociale : l'Évangile exige la justice.
• Péché structurel : les systèmes oppriment les peuples.
• Praxis : la théologie est une réflexion sur l'action.
• Communautés de base : petits groupes pour l'étude biblique et la mise en pratique.
• Libération : Dieu libère les opprimés.

La théologie de la libération est controversée. Les conservateurs la critiquent. Ils la qualifient de marxiste, de politisante de l'Évangile, d'alliée entre le salut et l'action sociale, et la considèrent comme une hérésie. Les libéraux la défendent. Ils la jugent biblique, prophétique, conforme à l'Évangile, à la mission de l'Église, au cri des pauvres, à la voix des opprimés, à l'œuvre de Dieu, à la théologie de la libération. Le débat persiste. C'est le débat entre orthodoxie et orthopraxie, entre foi et œuvres, entre ciel et terre, entre âme et corps, entre Église et monde, entre Dieu et les pauvres. C'est le débat. C'est la théologie de la libération.