Biện hộ học là sự bảo vệ có lý lẽ cho đức tin Cơ đốc giáo. Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Hy Lạp apologia, nghĩa là sự bảo vệ. Nó không phải là lời xin lỗi. Nó là một lập luận. Nó trả lời các phản bác. Nó cung cấp bằng chứng. Nó đưa ra luận điểm cho Cơ đốc giáo. Nó giải đáp những người hoài nghi. Nó củng cố niềm tin của các tín đồ. Nó là một bộ môn học. Nó là một sứ mệnh.

Việc biện hộ cho đức tin tôn giáo có một lịch sử lâu dài. Thánh Phaolô đã tranh luận với người Hy Lạp ở Athens. Justin Martyr đã viết những bài bào chữa cho Cơ Đốc giáo vào thế kỷ thứ hai. Thánh Augustine đã viết Thành phố của Đức Chúa Trời. Thomas Aquinas đã viết Summa Theologica. C.S. Lewis đã viết Cơ Đốc giáo thuần túy. Những nhà biện hộ hiện đại bao gồm William Lane Craig, Ravi Zacharias và NT. Wright. Họ đề cập đến các câu hỏi về Đức Chúa Trời, sự đau khổ, khoa học và các tôn giáo khác.

Các loại biện hộ đức tin

• Lý thuyết cổ điển: các lập luận chứng minh sự tồn tại của Chúa.
• Evidential: bằng chứng về sự phục sinh.
• Dựa trên tiền đề: bắt đầu từ những giả định trong Kinh Thánh.
• Mang tính trải nghiệm: khơi gợi cảm xúc tôn giáo.
• Văn hóa: tham gia vào các hoạt động nghệ thuật và văn học.

Biện hộ đức tin không phải là thắng trong các cuộc tranh luận. Nó là chinh phục lòng người. Mục tiêu không phải là làm nhục người hoài nghi. Mục tiêu là loại bỏ những trở ngại. Mục tiêu là hướng đến Chúa Kitô. Người biện hộ phải khiêm nhường. Họ phải dịu dàng. Họ phải tôn trọng. 1 Phi-e-rơ 3:15 nói: "Hãy luôn sẵn sàng trả lời những ai hỏi anh em về niềm hy vọng trong anh em, nhưng hãy làm điều đó cách dịu dàng và tôn trọng." Đó là hình mẫu. Người biện hộ là người phục vụ. Họ phục vụ lẽ thật. Họ phục vụ người tìm kiếm. Họ phục vụ Hội Thánh. Biện hộ đức tin không phải là điều tùy chọn. Nó là điều thiết yếu. Đức tin là hợp lý. Nó có thể được bảo vệ. Nó nên được bảo vệ. Với lòng can đảm. Với lòng tốt. Với tình yêu thương.