Phép rửa tội là nghi thức gia nhập đức tin Kitô giáo bằng nước. Nó tượng trưng cho sự thanh tẩy khỏi tội lỗi và cuộc sống mới trong Chúa Kitô. Chúa Giê-su đã được Gioan làm phép rửa tội tại sông Jordan. Ngài truyền dạy các môn đệ của mình làm phép rửa tội nhân danh Cha, Con và Thánh Thần. Hầu hết các giáo phái Kitô giáo đều thực hành phép rửa tội. Hình thức và ý nghĩa của phép rửa tội có thể khác nhau.

Một số nhà thờ làm phép rửa tội cho trẻ sơ sinh. Họ coi phép rửa tội là dấu hiệu của giao ước. Nó giống như phép cắt bì trong Cựu Ước. Các nhà thờ khác chỉ làm phép rửa tội cho những người tin Chúa. Họ coi phép rửa tội là sự tuyên xưng đức tin công khai. Hình thức cũng khác nhau. Rửa tội bằng cách dìm toàn thân xuống nước. Rửa tội bằng cách đổ nước lên người. Rửa tội bằng cách rắc nước. Lượng nước không quan trọng. Ý nghĩa mới quan trọng. Phép rửa tội đồng nhất người tin Chúa với sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Giê-su.

Phép rửa tội trong Kinh Thánh

• Ma-thi-ơ 28:19: Hãy làm phép báp-têm cho mọi dân tộc.
• Công vụ 2:38: Hãy ăn năn và chịu phép báp-têm.
• Rô-ma 6:4: được chôn cùng Ngài trong phép báp-têm.
• 1 Phi-e-rơ 3:21: Phép báp-têm cứu rỗi anh em ngay bây giờ.
• Ga-la-ti 3:27: Mặc lấy Đấng Christ.

Phép rửa tội là một bí tích. Đó là một phương tiện của ân sủng. Đó là dấu hiệu hữu hình của một thực tại vô hình. Nước thì bình thường. Ý nghĩa thì phi thường. Nó đánh dấu một sự khởi đầu mới. Nó đánh dấu một cái chết và sự phục sinh. Nó đánh dấu một bản sắc mới. Người được rửa tội giờ đây ở trong Chúa Kitô. Họ là một phần thân thể của Ngài. Họ là thành viên trong gia đình của Ngài. Phép rửa tội không phải là một nghi lễ ma thuật. Nó đòi hỏi đức tin. Nó đòi hỏi sự ăn năn. Nó đòi hỏi một đời sống môn đệ. Nhưng nó là cánh cửa. Nó là điểm vào. Nó là sự khởi đầu của hành trình Kitô giáo. Và nó là một mệnh lệnh. Chúa Giê-su đã phán: Hãy làm điều đó. Vì vậy, Giáo hội làm điều đó. Ở mọi quốc gia. Ở mọi ngôn ngữ. Trong mọi thế hệ. Phép rửa tội là sự vâng phục của Giáo hội. Đó là niềm vui của người tin.