الاسترضاء هو تهدئة غضب الله من خلال تضحية المسيح. الكلمة مشتقة من اللاتينية propitiatio، وتعني الاسترضاء. وهي تعني إرضاء عدل الله، ودفع غضبه، وتغطية الخطيئة، والتكفير، والمصالحة، والاسترضاء.

يُعلّم الكتاب المقدس عن الكفارة. يقول رومية 3: 25: «الذي قدمه الله كفارة بدمه، تُقبل بالإيمان». ويقول يوحنا الأولى 2: 2: «هو كفارة لخطايانا، وليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم كله أيضًا». ويقول يوحنا الأولى 4: 10: «في هذا تظهر المحبة، ليس أننا أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا». ويقول عبرانيين 2: 17: «كان لا بد أن يُشابه إخوته في كل شيء، ليكون رئيس كهنة رحيمًا وأمينًا في خدمة الله، ليكفّر عن خطايا الشعب». الكتاب المقدس واضح: المسيح هو الكفارة. بموته أسكت غضب الله. بموته أرضى عدل الله. بموته غطى خطايانا. بموته صالحنا مع الله. موته هو الكفارة.

الاسترضاء في علم اللاهوت

• الغضب الإلهي: الله غاضب من الخطيئة.
• العدالة الإلهية: يجب على الله أن يعاقب الخطيئة.
• تضحية المسيح: لقد تحمل المسيح العقاب.
• الاسترضاء: يتم صرف غضب الله.
• المصالحة: نُصالح مع الله.
• التكفير: تم غفران خطايانا.
• استرضاء: يتم إرضاء غضب الله.

إنّ مفهوم الكفارة ليس عقيدةً شائعة. فهو يتحدث عن الغضب، وعن السخط، وعن العقاب، وعن الدم، وعن الموت، وعن التضحية، وعن الكفارة. لكنها الحقيقة، إنها الإنجيل، إنها المحبة. الله قدوس، يكره الخطيئة، ولا بدّ له من معاقبتها. لا يمكنه تجاهلها، ولا التغاضي عنها، ولا تبريرها، ولا التسامح معها. لا بدّ له من محاسبتها، وإدانتها، وتدميرها. لكنه يحب الخاطئ، يحبك، يحبني، يحب العالم. لذلك أرسل ابنه. تحمّل ابنه العقاب، تحمّل ابنه الغضب، مات ابنه، دفع ابنه الثمن، أرضى ابنه العدل، صرف ابنه الغضب. ابنه هو الكفارة. هذا هو الإنجيل، هذه هي المحبة، هذه هي الكفارة. في هذا تكمن المحبة، لا أننا أحببنا الله بل أنه هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا. هذه هي الآية. هذه هي الحقيقة. هذه هي الكفارة.