受肉とは、神がイエス・キリストにおいて肉体をとられたという教義です。この言葉はラテン語のincarnatio（受肉）に由来し、「肉体化」を意味します。それは、永遠の御言葉、三位一体の第二位格が人間の性質を身にまとわれたという信仰です。彼は人となり、女から生まれ、私たちの間に生き、私たちのために死に、私たちのために復活し、私たちのために昇天し、そして私たちのために再び来られるのです。受肉は神性の神秘であり、特別なことの驚きであり、クリスマスの栄光であり、復活祭の希望であり、福音の中心であり、信仰の核心です。それが受肉なのです。

受肉は聖書に教えられています。ヨハネ1:1にはこうあります。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」ヨハネ1:14にはこうあります。「言は肉となってわたしたちの間に宿り、わたしたちはその栄光を見た。父の独り子としての栄光であって、恵みと真理に満ちていた。」フィリピ2:6-7にはこうあります。「キリストは神の姿であられたにもかかわらず、神と等しいことを固執すべきものとは考えず、かえって自分を無にして、人の姿をとり、人の姿で生まれた。」ガラテヤ4:4にはこうあります。「時が満ちたとき、神は御子を遣わされた。御子は女から生まれ、律法の下に生まれた。」ヘブライ2:14にはこうあります。「子らが肉と血を分かち合っているように、キリストご自身もまた同じように肉と血を分かち合われた。」第一ヨハネ4:2にはこうあります。「イエス・キリストが肉体をもって来られたことを告白する霊はすべて神からのものである。」受肉は正統信仰の試金石です。それは真の信仰の証であり、教会の告白であり、信者の喜びであり、世界の希望である。

歴史における受肉

• ニカイア公会議：西暦325年、キリストの神性を肯定した。
• カルケドン公会議：西暦451年、キリストの二つの性質を肯定した。
• アタナシウス：アリウスに対してキリストの受肉説を擁護した。
• アウグスティヌス：受肉を罪の救済策として説いた。
• アンセルム：『なぜ神は人になったのか』
• 宗教改革：受肉を不可欠なものとして肯定した。

受肉は神話ではありません。伝説でもありません。象徴でもありません。事実です。歴史です。歴史の要です。時代の転換点です。永遠なるものが時間の中に侵入することです。神聖なものが人の中に降臨することです。天と地の結合です。神と人の結婚です。救世主の誕生です。王の到来です。メシアの到来です。預言の成就です。救済の夜明けです。世界の光です。命のパンです。命の水です。道です。真理です。命です。受肉です。