التجسد هو عقيدة أن الله صار جسدًا في يسوع المسيح. الكلمة مشتقة من اللاتينية incarnatio، وتعني التجسد. وهو الإيمان بأن الكلمة الأزلي، الأقنوم الثاني من الثالوث، اتخذ طبيعة بشرية. صار إنسانًا. وُلِد من امرأة. عاش بيننا. مات لأجلنا. قام لأجلنا. صعد لأجلنا. وسيعود لأجلنا. التجسد هو سر التقوى. هو عظمة الخصوصية. هو مجد الميلاد. هو رجاء القيامة. هو جوهر الإنجيل. هو قلب الإيمان. هو التجسد.

يُعلَّم التجسد في الكتاب المقدس. يقول يوحنا 1:1: «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله». ويقول يوحنا 1:14: «والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا، ورأينا مجده، مجدًا كما للابن الوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا». ويقول فيلبي 2:6-7: «مع أنه كان في صورة الله، لم يحسب مساواته لله غنيمة، لكنه أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس». ويقول غلاطية 4:4: «ولما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس». ويقول عبرانيين 2:14: «فإذًا، بما أن الأولاد شركاء في اللحم والدم، فقد شارك هو أيضًا في ذلك». ويقول يوحنا الأولى 4:2: «كل روح يعترف أن يسوع المسيح قد جاء في الجسد فهو من الله». التجسد هو معيار الإيمان الصحيح. إنها علامة الإيمان الحق. إنها اعتراف الكنيسة. إنها فرحة المؤمن. إنها رجاء العالم.

التجسد في التاريخ

• مجمع نيقية: 325 م، أكد ألوهية المسيح.
• مجمع خلقيدونية: 451 م، أكد على طبيعتي المسيح.
• أثناسيوس: دافع عن التجسد ضد آريوس.
• أوغسطين: علّم أن التجسد هو علاج الخطيئة.
• أنسيلم: لماذا صار الله إنساناً.
• الإصلاح الديني: أكد على التجسد كأمر جوهري.

التجسد ليس أسطورة، ولا حكاية، ولا رمزًا، بل هو حقيقة، هو التاريخ، هو محور التاريخ، هو نقطة تحول العصور، هو دخول الأبدي إلى الفاني، هو نزول الإلهي إلى الإنسان، هو اتحاد السماء والأرض، هو زواج الله والإنسان، هو ميلاد المخلص، هو مجيء الملك، هو قدوم المسيح، هو تحقيق النبوءة، هو فجر الخلاص، هو نور العالم، هو خبز الحياة، هو ماء الحياة، هو الطريق، هو الحق، هو الحياة، هو التجسد.