कैथोलिक धर्मशास्त्र में, मृत्यु के बाद की वह अवस्था है जिसे लिम्बो कहा जाता है, जहाँ बिना बपतिस्मा प्राप्त आत्माओं को एक सीमावर्ती अवस्था में रखा जाता है। यह न तो स्वर्ग है, न ही नरक, न ही यातनास्थल। यह स्वाभाविक सुख की अवस्था है। यह दिव्य दर्शन से रहित अवस्था है। यह पीड़ा रहित अवस्था है। यह शांति की अवस्था है। यह विश्राम की अवस्था है। यह प्रतीक्षा की अवस्था है। यह लिम्बो की अवस्था है।

लिम्बो एक धार्मिक परिकल्पना थी। इसे कभी आधिकारिक तौर पर सिद्धांत के रूप में परिभाषित नहीं किया गया। इसे मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों ने प्रस्तावित किया था। ऑगस्टीन ने बपतिस्मा न लिए गए शिशुओं के भाग्य के बारे में अनुमान लगाया था। उन्होंने कहा था कि उन्हें नरक में सबसे कम दंड मिलेगा। मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों ने इसे थोड़ा नरम किया। उन्होंने शिशुओं के लिए एक लिम्बो की परिकल्पना की। उन्होंने कहा कि बपतिस्मा न लिए गए शिशु प्राकृतिक सुख का आनंद लेंगे। वे ईश्वर को नहीं देखेंगे, लेकिन उन्हें कोई कष्ट नहीं होगा। वे लिम्बो में रहेंगे। पिताओं के लिए भी एक लिम्बो था। पुराने नियम के कुलपति वहाँ मसीह की प्रतीक्षा कर रहे थे। मसीह उनके पास अवतरित हुए। उन्होंने उन्हें स्वर्ग में पहुँचाया। उन्होंने लिम्बो को खाली कर दिया। यही नरक की पीड़ा है। यही नरक में उतरना है। यही पिताओं का लिम्बो है।

कैथोलिक धर्मशास्त्र में अनिश्चितता की स्थिति

• शिशुओं की अनिश्चित स्थिति: बपतिस्मा रहित शिशु, स्वाभाविक खुशी।
• पूर्वजों का लिम्बो: पुराने नियम के संत, मसीह की प्रतीक्षा करते हुए।
• यह कोई आधिकारिक सिद्धांत नहीं है: एक धार्मिक परिकल्पना है।
• स्वर्ग नहीं: कोई दिव्य दर्शन नहीं।
• नरक नहीं: कोई कष्ट नहीं।
• न तो नरक है: न ही शुद्धि।
• आज इस बात पर बहस हुई: कई कैथोलिक लोग लिम्बो (अस्पष्ट स्थिति) को अस्वीकार करते हैं।

आज के समय में लिम्बो (अस्पष्टता) एक लोकप्रिय विचार नहीं है। कैथोलिक चर्च इससे दूर हो चुका है। कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा में लिम्बो का कोई उल्लेख नहीं है। इसमें कहा गया है कि हम बपतिस्मा रहित शिशुओं को ईश्वर की दया पर छोड़ देते हैं। इसमें कहा गया है कि हम उनके उद्धार की आशा रखते हैं। इसमें कहा गया है कि ईश्वर संस्कारों से बंधे नहीं हैं। वे जिसे चाहें उसे बचा सकते हैं। वे बपतिस्मा रहित शिशुओं को बचा सकते हैं। वे उन्हें मसीह के माध्यम से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी कृपा से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने प्रेम से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी दया से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने पुत्र के माध्यम से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी आत्मा के माध्यम से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने चर्च के माध्यम से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने वादे से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी वाचा से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने लहू से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने क्रूस से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने पुनरुत्थान से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने स्वर्गारोहण से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी मध्यस्थता से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने पुनरागमन से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपने राज्य से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी महिमा से बचा सकते हैं। वे उन्हें अपनी कृपा से बचा सकते हैं। वे उन्हें बचा सकते हैं। हम आशा रखते हैं। हम भरोसा करते हैं। हम प्रार्थना करते हैं। अनिश्चितता कोई समाधान नहीं है। ईश्वर ही समाधान है। ईश्वर ही आशा है। ईश्वर ही प्रेम है। ईश्वर ही दया है। ईश्वर ही मुक्ति है। ईश्वर ही अनिश्चितता है। ईश्वर ही शिशुओं की अनिश्चितता है। ईश्वर ही पिताओं की अनिश्चितता है। ईश्वर ही सबकी अनिश्चितता है। ईश्वर ही अनिश्चितता है। ईश्वर ही है। आमीन।