ترى المذهب الموضوعي أن بعض الحقائق موجودة بمعزل عن الإدراك أو الرأي أو الثقافة. فالموضوعية الأخلاقية ترى أن هناك حقائق أخلاقية موضوعية. أما الموضوعية المعرفية فترى أن هناك حقائق موضوعية حول المعرفة. بينما ترى الموضوعية الجمالية أن هناك معايير موضوعية للجمال. ونقيض الموضوعية هو الذاتية، التي ترى أن الحقيقة تعتمد على الفرد، والنسبية، التي ترى أنها تعتمد على الجماعة. ولا تعني الموضوعية أن الجميع متفقون، بل تعني أن الاختلاف لا يغير الحقيقة.

للموضوعية تاريخ طويل. فقد جادل أفلاطون بأن المُثُل حقائق موضوعية. وجادل كانط بأن القانون الأخلاقي موضوعي، وملزم لجميع الكائنات العاقلة. وفي القرن العشرين، طورت آين راند نظامًا فلسفيًا أطلقت عليه اسم الموضوعية، مؤكدةً على العقل والفردية ورأسمالية عدم التدخل. موضوعية راند مذهبٌ محدد، وليست هي الموضوعية بشكل عام. يدافع الواقعيون الأخلاقيون عن الموضوعية في الأخلاق، بحجة أن الحقائق الأخلاقية تُكتشف، لا تُخترع. ويرى النقاد أن الموضوعية الأخلاقية استعمارية ثقافيًا، إذ تفرض قيم فئة على أخرى. ويرد المدافعون بأن بعض الحقائق الأخلاقية، كخطأ العبودية، عالمية.

أشكال الموضوعية

• Moral. هناك حقائق أخلاقية موضوعية.
• Epistemic. هناك حقائق موضوعية حول المعرفة.
• Aesthetic. هناك معايير موضوعية للجمال.
• Randian. فلسفة آين راند للعقلانية والفردية.

الموضوعية ليست هي نفسها المطلقية. فالمطلقية ترى أن القواعد الأخلاقية لا استثناءات لها، بينما ترى الموضوعية أن الحقائق الأخلاقية موجودة، لكنها قد تكون معقدة وتتأثر بالسياق.