الظلم هو جور فاحش أو شرّ عظيم. في الكتاب المقدس، هو انتهاك متعمد للقانون الأخلاقي. ليس حادثًا عابرًا، ولا خطأً، بل هو اختيار، وهو تمرد على الله. الكلمة العبرية هي "أفون"، وتعني الانحناء أو الالتواء. الظلم يحرف الحق، ويشوّه العدل، ويفسد القلب.

الإثم خطير، فهو يفصل بينك وبين الله. يقول إشعياء ٥٩: ٢: «آثامكم فصلت بينكم وبين إلهكم». إنه يجلب الدينونة، ويستوجب الكفارة. كان نظام الذبائح في العهد القديم يعالج الإثم، حيث كان دم الحيوانات يغطيه، لكنه لم يكن قادراً على إزالته. وحده المسيح قادر على ذلك. لقد حمل آثامنا، وطُعن لأجل معاصينا، وسُحق لأجلها. وبجراحه شُفينا.

الإثم في الكتاب المقدس

• خروج 20:5: معاقبة الأبناء على إثم آبائهم.
• المزمور 51:2: اغسلني تمامًا من إثمي.
• إشعياء 53:6: وضع الرب عليه إثم جميعنا.
• ميخا 7:18: الذي يغفر الإثم ويتجاوز عن المعصية.
• أعمال الرسل 8:23: مرارة الحقد وقيد الإثم.

ليس الإثم مجرد مخالفة قاعدة، بل هو قطعٌ للعلاقة، وابتعادٌ عن الله، وتفضيلٌ للذات على الخير. إنها طبيعة البشر، فكلنا نُخطئ، وكلنا نحتاج إلى المغفرة. والخبر السار هو أن الله يغفر، فهو لا يُعاملنا بما تستحقه خطايانا، بل يُلقي بذنوبنا في أعماق البحر، فلا يعود يذكرها. هذه هي النعمة، هذه هي الرحمة، هذه هي البشارة. الإثم هو المشكلة، والمغفرة هي الحل. الصليب هو نقطة التقاءهما، الصليب هو حيث يُعالج الإثم، الصليب هو منبع النعمة. الإثم حقيقة، لكنه ليس النهاية، فالمغفرة هي النهاية، والنعمة هي النهاية، والمحبة هي النهاية.